نَسْأَلُ « 1 » عَنْهُ أَبَاهُ ، فَسَأَلْنَاهُ « 2 » عَنِ الزَّكَاةِ فِي كَمْ تَجِبُ ؟ فَقَالَ : فِي مِائَتَيْنِ خَمْسَةٌ ، فَقُلْنَا : فِي « 3 » مِائَةٍ ؟ فَقَالَ « 4 » : دِرْهَمَانِ ونِصْفٌ ، فَقُلْنَا « 5 » : واللَّهِ مَا تَقُولُ الْمُرْجِئَةُ « 6 » هذَا ، قَالَ : فَرَفَعَ يَدَهُ « 7 » إِلَى السَّمَاءِ ، فَقَالَ : واللَّهِ « 8 » ، مَا أَدْرِي مَا تَقُولُ الْمُرْجِئَةُ . قَالَ : فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ ضُلَّالًا لَانَدْرِي « 9 » إِلى أَيْنَ نَتَوَجَّهُ أَنَا وأَبُو جَعْفَرٍ الْأَحْوَلُ ، فَقَعَدْنَا فِي بَعْضِ أَزِقَّةِ « 10 » الْمَدِينَةِ بَاكِينَ حَيَارى لَانَدْرِي إِلى أَيْنَ نَتَوَجَّهُ ، ولَا « 11 » مَنْ نَقْصِدُ « 12 » ، نَقُولُ : إِلَى الْمُرْجِئَةِ ؟ إِلَى الْقَدَرِيَّةِ ؟ إِلَى الزَّيْدِيَّةِ ؟ إِلَى الْمُعْتَزِلَةِ ؟ إِلَى الْخَوَارِجِ ؟ فَنَحْنُ كَذلِكَ إِذْ « 13 » رَأَيْتُ رَجُلًا شَيْخاً لَاأَعْرِفُهُ ، يُومِئُ إِلَيَّ بِيَدِهِ ، فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ

--> ( 1 ) . في « ه » : « عمّا كان يسأل » . ( 2 ) . في « ب ، بر » : « فسألنا » . ( 3 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « ففي » . ( 4 ) . في « ب » والإرشاد : « قال » . ( 5 ) . في « بح » : « فقالا » . ( 6 ) . « المُرْجِئَةُ » : تطلق على فرقتين : فرقة مقابلة للشيعة ، من الإرجاء بمعنى التأخير ؛ لتأخيرهم عليّاً عليه السلام عن مرتبته . وفرقة مقابلة للوعيديّة . إمّا من الإرجاء بمعنى التأخير ؛ لأنّهم يؤخّرون العمل عن النيّة والقصد ، وإمّا بمعنى إعطاء الرجاء ؛ لأنّهم يعتقدون أنّه لا يضرّ مع الإيمان معصية ، كما لا ينفع مع الكفر طاعة ، أو بمعنى تأخير حكم صاحب الكبيرة إلى يوم القيامة . راجع : الملل والنحل للشهرستاني ج 1 ، ص 161 - 162 . ( 7 ) . في « ب » : « يديه » . ( 8 ) . في « ه » : « لا واللَّه » . ( 9 ) . في « ف » : « ما ندري » . ( 10 ) . الأزِقَّةُ : جمع الزُقاق ، وهو السكّة ، وهي الطريقة المصطفّة من النخل ، وسمّيت الأزِقّة سككاً لاصطفاف‌الدور فيها كطرائق النخل . وقيل : الزُقاق : الطريق الضيّق دون السِكّة . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 143 ( زقق ) ، وص 441 ( سكك ) . ( 11 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، ه » والإرشاد : « وإلى » . وفي « و » : « ولا إلى » . ( 12 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والإرشاد . وفي المطبوع : + / « و » . ( 13 ) . في « ب » : « إذاً » . وفي « ج ، بف » : « إذا » .